فضيلت - pasokhgooyan.ir

فضيلت

https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2212 fa

باغبان بوستان فضيلت

https://www.pasokhgooyan.ir/node/49863 باغبان بوستان فضيلت <div > <img src="https://www.pasokhgooyan.ir/sites/default/files/default_images/9796_0.jpg" width="400" height="300" alt="پيامـهاي زيبا براي زائرين امام حسين فضيلت - pasokhgooyan.ir mimplus.ir" typeof="foaf:Image" /></div> mahdi چ., 02/07/2018 - 11:28 <div property="content:encoded" >غلامرضا گلی‏ زواره اشاره: در شماره هاي گذشته (174و 175) موضوع «باغبان بوستان فضيلت» كه نگاهي بـه زندگي، پيامهاي زيبا براي زائرين امام حسين انديشـه و كارنامـه علمي و عرفاني آيت الله خوشوقت داشت، ارائه شد و در آن بـه موضوعاتي همچون «كودكي»، «تحصيلات»، «هجرت بـه قم»، «در محضر آيت الله بروجردي و امام خميني(رحمـهما الله)»، «در محضر علامـه طباطبايي(رحمـه الله)»، «بازگشت بـه تهران»، «سنگر مسجد»، «تواناييهاي علمي» و.... پيامهاي زيبا براي زائرين امام حسين اشاره گرديد؛ اكنون ادامة اين موضوع ارائه مي شود. عارف سياست مدار آيت الله خوشوقت اعتقاد دارد با دينداري واقعي و عملي ساختن دستورهاي شرعي و اعتقادي اقتدار به‏ دست مي آيد و عزت جامعه تأمين مي شود. پيامهاي زيبا براي زائرين امام حسين بـه باور وي درون نـهضت اسلامي بـه رهبري امام خميني(قدس سره)، اين قدرت ديانت و ايمان بود كه تحول، ايجاد كرد. مسلمانـها هرگاه با اين انگيزه ها ج اند، موفق شده اند و هر گاه براي اموري چون نفت، دموكراسي و مانند آنـها قيام كرديم يا موفق نشديم يا انحرافي درون آن به‏وجود آمد. قدرت دينداري، ظرفيت و تحمل مردم را درون هشت سال جنگ تحميلي ارتقا داد. دشمنان، اين عزت و عظمت متكي بر تقوا و ايمان را تشخيص داده و متوجه شده اند قدرت ما متكي بر سلاح و امكانات اقتصادي و نظاير آنـها نيست. بـه همين دليل مي كوشند از راه‏هاي گوناگون درون ايمان و اعتقادات مردم، خلل به‏وجود آورند. آنان عليه دين كتاب مي نويسند که تا رابطه جوانان را با قرآن و عترت سُست كنند و مي كوشند نيروهايي تربيت كنند که تا سياستهاي ضد ديني آنان را درون كشورهاي اسلامي تعقيب كنند. راه خنثي كردن نقشـه هاي دشمن، درست عمل كردن بـه دستورهاي ديني و شرعي است. که تا زماني كه دين درون جامعه حاكم هست نبايد نگران توطئه‏ های استكباری باشيم. ديانت، مقدمات رشد اقتصادي و اجتماعي را نيز فراهم مي كند و استقلال علمي و فكري را ضامن مي گردد. دين، جامعيت دارد و جوابگوي احتياجات هر عصري است. ما از فراز دين بـه سياست نگاه مي كنيم. و قيام اسلامي با هدايت امام خميني(قدس سره) از وقتي آغاز شد كه رژيم استبدادي پهلوي، اسلام زدايي و مخالفت با موازين ديني را درون برنامـه خود قرار داد. اين عِرق ديني، هنوز هم زنده هست و بـه همين دليل، مردم مؤمن و معقتد، حتي يك ساعت حكومت غير اسلامي، سكولار، لائيك و مادي غربي را قبول نمي كنند. هر سازمان و نـهاد بين المللي را نيز بايد از نگاه دين بنگريم و هر برنامـه اي كه صادر مي كند بايد با قرآن و حديث تطبيق داده شود، صرف اينكه مصوبه اي طرفدار حقوق بشر است، نمي تواند درستي آن را تأييد كند، ملّي گرايي و حركتهاي مردمي نيز امكان دارد از منظر دين مورد تأمل باشد. مُصدّق، مردم ديندار، علما و تشكلهاي خودجوش مثل فدائيان اسلام را ناديده گرفت. فدائيان اسلام بـه او خدمت كردند و زمينـه هاي پيروزي سياسي او را فراهم آوردند بـه شرط آنكه اگر نخست وزير شود، احكام اسلامي را اجرا كند، اما وي بـه وعده خود عمل نكرد؛ درون نتیجه مؤمنان، علما و فدائيان اسلام از او روي برگردانيدند، و وي تنـها ماند و شكست خورد. آيت الله خوشوقت معتقد هست كسي كه مي خواهد مسائل اسلامي را درون جامعه اجرا كند بايد مرجعيت ديني داشته باشد. موقعي كه انقلاب اسلامي بـه پيروزي رسيد خيلي خوشحال بوديم كه درون اوضاعي باور نكردني، طاغوت بـه لطف خداوند، مضمحل شد و زمينـه براي استقرار نظامي اسلامي به‏وجود آمد كه درون رأس آن مرجع تقليد و فقيه عادل و شجاع بود. از همان موقع بـه وضوح ديدم كه خيليها تلاش مي كنند مشعل اين قيام را خاموش كنند. بيش از سي سال هست استكبار نقشـه مي كشد که تا آن تشكيلات را از بين ببرد؛ بـه اين صورت كه افرادي را تربيت كرده هست تا درون دانشگاه‏ها اثر بگذارند، بـه بعضي كمكهاي نقدي كرده، فرقه ها و گروه‏هاي ضاله اي را تقويت و تحريك نموده که تا اوضاع را آشفته كنند و اجازه ندهند مردم درون پرتو نظامي اسلامي و شيعي، لذت آرامش، امنيّت و رفاه را درك كنند؛ ولي هيچ كدام نتيجه نداده است. البته اين نيرنگها همچنان ادامـه دارد. افرادي افكار‏آلوده و مسموم خويش را بـه نسل جوان تزريق مي كنند و مجلات رنگارنگ و كتابهاي زيبا و با ظاهر جذاب، امّا حاوي مطالب گمراه كننده و سايتهاي گوناگون درست كرده اند که تا باتلاقهايي را درون اقيانوس جوشان و ايمان و فضيلت به‏وجود آورند. فعاليت فرقه هايي چون وهابي، طالبان، تكفيريها، القاعده و مانند آن درون زمان رژيم ديكتاتوري پهلوي كم و محدود مخفي بود؛ ولي حالا آنان تحرّكات خود را افزايش داده اند و حيله هايشان گسترده شده است. اميدواريم إن شاء الله مسئولان، متوجه باشند خطر از كجا مي يابد و چگونـه بايد براي خنثي كردن آن اقدام كرد؛ همان گونـه كه درون برابر تهاجم بعثيها، دفاع نظامي لازم بود، امروز هم دفاع فرهنگي ضرورت دارد و اگر تمـهيداتي انديشيده نشود، اين آب تلخ و آلوده، وارد درياي شيرين مي شود و فكر فرزندان ما كم كم تسخير مي شود. به باور مرحوم خوشوقت، دوام اسلام درون زمان غيبت امام معصوم(علیـه السلام) بـه نظامي هست كه درون رأس آن ولي فقيه قرار دارد، كه ناظر اجراي احكامي هست و علاوه بر مقام فقاهت و اجتهاد درون تمام شئون كشوري بايد مقاوم و شجاع، مدير و مدبر باشد و اينكه فقيهي عالم بـه دستورهاي ديني و برخوردار از تقوا و عدالت شايسته حاكميت اسلامي است، يك موضوع عقلي است. او درون امور فني و تخصصي با افراد متخصص و متبحر، م مي كند، بهترين تصميمـها را مي گيرد، حمايت از چنين شخصي از واجبات مسلّم اقشار گوناگون هست و اگر مردم درون صحنـه نيايند او نمي تواند بـه وظيفه خود عمل كند و خانـه نشين مي شود. وظيفه هر كدام از ما، تلاش براي دوام اسلام هست كه مقدمـه تحقق اين امر، ولي فقيه و تشكيلاتي اسلامي است. بنابراين هر كس عزت اسلام و جامعه اسلامي را مي خواهد بايد پشتيبان ولي فقيه باشد. همچنين رهبر نظام اسلامي براي عملي ساختن برنامـه هاي خود بـه بازوهايي نياز دارد. مردم بايد كمك كنند که تا افراد سالم، خيرخواه و خوش فكر، وارد عرصه مديريتي كشور شوند و اگر ما مي خواهيم كسي را براي اين امور برگزينيم بايد جوابگوي اتفاقات، عوارض و تبعات ورود افراد ناسالم باشيم. در واقع، اقشار گوناگون درون خدمت و يا خيانت افراد نقش دارند و بايد مراقب باشند افراد ناصالح و ناباب روي كار نيايند؛ زيرا عزت، استقلال كشور، ديانت و بيت‏المال درون معرض خطر قرار مي گيرد. آيت الله خوشوقت، جواناني را تربيت كرد كه فداكار، مبارز و حق جو بودند؛ بـه همين دليل عوامل امنيتي و كارگزاران رژيم پهلوي بـه فعاليتهاي وي حساسيت هاي ويژه اي داشتند. افرادي كه افكار الحادي، ماركسيستي و توده اي نيز داشتند مي كوشيدند شبهه هايي بـه وجود آورند که تا جوانان را از محفل ايشان دور كنند؛ اما دست پرورده هاي اين مجتهد عارف غالباً انقلابي، علاقه مند و مجري فرامين امام خميني(رحمـه الله) و آماده فداكاري درون جبهه ها و خدمت درون نـهادهاي جوشيده از انقلاب اسلامي بودند. وي تصريح كرده است: پيامهاي زيبا براي زائرين امام حسين «در ايام اختناق و حكومت طاغوت، مواظب بودم جوانان بـه طرف آنان نروند، شبهات ايجاد شده را خنثي مي كردم، باورمان اين بود كه از منظر ديانت، دستورات قرآن، پيامبر و ائمـه هدي، حتي يك لحظه هم نبايد شاه درون رأس امور باشد؛ لذا اگر ادعايي مي كردند، جواب مي داديم، تخريب مي كرديم كارهاي خلاف آنان را افشا مي كرديم، مردم را نسبت بـه كارنامـه سياه آنان آگاه مي نموديم.» آيت الله خوشوقت(رحمـه الله) تابع مكتب فقهي آيت الله بروجردي و امام خميني(رحمـهما الله) بود و در مبحث ولايت فقيه و فقه حكومتي، ديدگاه‏هاي امام خميني(رحمـه الله) را ترويج مي كرد، وي از همان اوايل نـهضت اسلامي درون كنار امام بود و بعد از اينكه بـه تهران انتقال يافت، منزل و پايگاه تبليغاتي او كه مسجد امام حسين(علیـه السلام) بود محل رجوع مبارزان و نيروهاي انقلابي قلمداد مي شد و تا اوج گيري قيام، درون متن مبارزه بود و اگر چه درون عرصه هاي فرهنگي ـ اجتماعي تلاش مي كرد، ولي از مطرح گرديدن پرهيز داشت. او هر چند از نزديك ترين افراد بـه امام بود، اما بعد از پيروزي انقلاب اسلامي با آنكه مقامـها و مناصب متعددي بـه ايشان پيشنـهاد شد، آنـها را نپذيرفت و صرفاً عضويت درون شوراي عالي انقلاب فرهنگي را بـه عنوان نماينده امام درون اين شورا قبول كرد. خود آن بزرگوار بـه اين موضوع اشاره مي كند: «فعاليت هايم درون مسجد امام حسين(علیـه السلام) زياد بود. با اين همـه، امام امر كردند كه اين مسئوليت را بپذيريم و چند سالي درون اين شورا عضو بودم. مقدر گرديد علومي را كه درون دانشگاه‏ها تدريس مي شود بازبيني و بررسي كنيم و آنـهايي را كه مخالف موازين اسلامي مي باشد اصلاح كنيم. با همكاري اعضاي شورا عده اي از علما را فرا خوانده و آنان را مأمور كرديم همگام با عده اي از دانشگاهيان مؤمن و متدين و متخصص بـه خصوص درون رشته علوم اسلامي، علوم و معارفي را كه بايد درون دانشگاه بـه دانشجويان آموزش داده شود بررسي كنند. درون شورا از نظر علمي و تخصصي پخته شد و بعد بـه قم بُردند که تا علماي حوزه، موضوعات را ارزيابي كنند؛ امّا عملاً تلاشـهايي كه صورت گرفت، كاملاً پياده نگرديد و لذا دانشگاه ما همچنان داراي مشكلاتي درون عصر فرهنگ و ديانت مي باشد.» ايشان عقيده دارد همانـهايي كه دانشگاه به‏خاطر اصلاح و تصفيه آنان، تعطيل شد، دوباره سر كار آمدند و حتي حقوق معوقه ايشان پرداخت شد. آيت الله خوشوقت درون مسائل سياسي روز، روحاني مطلع و در عين حال، صريح و صاحب نظر بود. هميشـه روي ميز كارشان درون منزل، انبوهي از بولتنـها، جرايد، نشريات، گزارشـهاي سياسي و اجتماعي قرار داشت. او حوادث و جريانـهاي روز را بـه دقت رصد مي كرد و از اوضاع و احوال با خبر بود. وي بـه عملكرد برخي افراد كه درون برهه هايي روي كار آمدند و پيرو افكار وارداتي، سكولار و لائيك بودند معترض و منتقد بود و تحليلهاي اين افراد را درون روزنامـه ها و نشريات، مضر و خطرناك توصيف مي كرد. اگر هم كارنامـه كارگزاري را تأييد مي كرد، خطاها و نارساييها را پدرانـه و مشفقانـه تذكر مي داد. عهد و پيمان او با افرد بر اساس ديانت، درستي و خدمتگزاري و پيروي از ولايت فقيه بود و در صورتي كه آنان از انقلاب، رهبري و مردم متدين فاصله مي گرفتند، هشدار مي دادند و ديگر از ايشان حمايتي نمي كردند. موقعي كه جنگ تحميلي آغاز شد، براي تقويت روحيه رزمندگان، مكرر درون جبهه هاي نبرد عليه متجاوزان، حضور مي يافت. آيت الله خوشوقت درون ماجراهاي مربوط بـه قتلهاي زنجيره اي و آشوبهاي سال 1387، بصيرت و بينش سياسي خود را نشان داد و در رخدادهاي بعد از انتخابات سال 1388، بـه روي فتنـه گران خط قرمز كشيد و تأكيد كرد آنان از نظام اسلامي و رهبري فاصله گرفته و منحرف شده اند و ناسپاسي و برگشتن آنان را از نعمت انقلاب يك نوع ارتداد سياسي تلقي كرد. حجت الاسلام و المسلمين صديقي متذكر شده است، همراه تعدادي از طلّاب خدمت مقام معظم رهبري رسيديم، فرمودند: «تنـها بـه علم و اراده خودتان متكي نباشيد، طوفانـها زياد هست كه گاهي شدت مي يابند و حفظ كردن خود درون اين ناملايمات سخت مي گردد. بايد درون چنين مواقعي خودتان را بـه جايي و كسي متصل كنيد.» عرض كردم: «از چه كسي استفاده كنيم؟» فرمودند: «به آيت الله خوشوقت و آيت الله صفايي بوشـهري.» وي مي گويد بارها مرحوم خوشوقت مي گفتند: «اطاعت از رهبري بر همـه واجب هست و تخلّف و عدم حمايت از ايشان، هر دو حرام است. گاهي سكوت كردن هم تخلف محسوب مي شود. جامعه بايد درون تمام امور، حول محور ماه منير و منوّر ولايت كه اكنون درون وجود مبارك هديه الهي و ذخيره خداوندي حضرت آيت الله خامنـه اي تحقق دارد، باشد.» آيت الله خوشوقت از سوابق آشنايي خود با مقام معظم رهبري، اين گونـه سخن گفته است: «ايشان درون مدرسه حجتيه قم، طبقه بالايي ما، حجره داشتند. ايشان چون پدرش مرحوم سيد جواد خامنـه اي دچار بيماري چشمي گرديد، براي پيگيري معالجات ابوي بـه مشـهد رفتند و ديگر بـه قم باز نگشتند؛ اما دوباره درون تهران، آشنايي ما ادامـه يافت.» مرحوم خوشوقت نـهايت احترام و توجه و علاقه را بـه مقام معظم رهبري داشته اند. هيچ گاه ديده نشد كه ذره اي حالت انتقاد و گلايه یـا اموري كه انسانـهاي گرفتار هوا و هوس مطرح مي كنند، درباره رهبري بروز دهند؛ بلكه مدام، ذكاوت، هوشياري، تدبير و فراست آيت الله خامنـه اي را درون حل مشكلات كشور، تحسين مي كردند. آقا هم عنايت ويژه اي بـه ايشان داشته اند و بعد از وصلت فرزند ارشدشان با خانواده آيت الله خوشوقت، اين ارتباط و همدلي مضاعف شد. رابطه آيت الله خوشوقت با مقام معظم رهبري؛ عميق، مداوم و مسلّم بود و رفت و آمدهاي مكرّري بـه بيت رهبري داشتند. انس سابقه دار ايشان با مقام معظم رهبري باعث شده بود كه ايشان، اشخاصی را درون امور خودسازي و اخلاقي بـه آيت الله خوشوقت ارجاع دهند. از عواملي كه نشان مي دهد مرحوم خوشوقت بـه مسائل جهان اسلام و تشيع توجّه دارد، تأسيس مؤسسه اطلس تاريخ شيعه تحت اشراف ايشان و به مديريت ابوالفضل بنايي است. كتاب اطلس تاريخي جهان اسلام كه از آثار فاخر اين مؤسسه درون حوزة تاريخ اسلام هست با مقدمـه آيت الله خوشوقت انتشار يافت كه درون فرازي از اين مقدمـه آمده بود: «امروزه با گسترده شدن امكانات پژوهش درون اين زمينـه ها (تاريخ عهد پيامبر و ائمـه) بستري براي اهتمام بيش‏تر بـه تاريخ پيشوايان ديني با پرداختن بـه قرائن زماني و مكاني نزول قرآن و صدور روايات و نيز توجه ويژه بـه جغرافياي تاريخي اين دوره فراهم شده است. طرح اطلس تاريخ اسلام بي ترديد گامي بديع و مؤثر درون راستاي تحقق بخشيدن بـه انتظارات موجود درون اين زمينـه مي تواند باشد. تنديس تقوا در جامعه اسلامي كه نظام حاكم بر آن هم از ديانت تغذيه مي كند، شايسته هست جويبارهايي جاري باشد كه بـه صفاي معنوي، حيات روحاني و پويايي آن درون مسير قرآن و عترت كمك كند. يكي از اين جويبارهاي جان بخش كه درون اوج معنويت و معرفت قرار داشت و مدتي متجاوز از نيم قرن براي رشد و شكوفايي نـهالهاي ناب ايمان و پارسايي درون ميان اقشار مردم، مي كوشيد آيت الله خوشوقت است. او عمري با پرتوافشاني ملكوتي، بـه عنوان عالمي ديني درون ميان شيعيان زندگي كرد. مردم، كردار و رفتارش را كه متكي بر موازين اعتقادي اسلام بود، مي ديدند و تجربه مي كردند؛ امّا چون شأني براي خود قائل نبود و ادعايي نداشت و از آشكار نمودن گوهرهاي نفيسي كه درون اعماق روح او درخشندگي داشتند، اجتناب مي كرد، كم‏تر ابعاد و زواياي عرفاني و اخلاقي ايشان معرفي شده است. از نمونـه هاي فروتني ايشان، آن هست كه هيچ گاه بروز نمي داد سالها از محضر بزرگاني چون آيات محترم بروجردي و امام خميني بهره و هنگامي كه امام خميني(رحمـه الله) درون نجف اشرف به‏سر مي بر اساس شناختي كه از اين شاگردشان داشتند، اجازه اي برايشان صادر كرده و به وي اختياراتي درون استفاده از وجوه شرعي داده بودند. وي بر اساس فراست ناشي از تزكيه، بصيرت سياسي فوق العاده اي داشت و از اين روي، افراد و جريانـها را بـه لحاظ موضعگيريها و سوابق و كاركردها مي شناخت؛ اما اين آگاهي او مبتني بر تقواي سياسي بود و سياست ورزي اين فقيهِ زاهد، متدينانـه بود. معرفت وي درباره اهل بيت(علیـهم السلام) با ارادتي صادقانـه و خالصانـه نسبت بـه آن ستارگانِ فروزانِ آسمان طهارت و عصمت، توأم بود. او اعتقاد داشت اگر فرهنگ ائمـه و سيره آن بزرگان را درون جامعه عملي سازيم تمام شئونات فرهنگي، اقتصادي و دفاعي ما تنظيم مي شود. آيت الله خوشوقت، خيلي كم سخن مي گفت و غالباً درون محافل و مجالس، سكوت مي كرد؛ اما آنچه را بر زبان مي آورد، حاوي دقت نظر، ژرف كاوي و تشخيصي درست بود. وي درون ارتباط با مردم، شرايط و مقتضيات افراد را درون نظر مي گرفت؛ بـه گونـه اي كه هر كس درون محضرش، حاضر مي شد، ابتدايي ترين مسائل كلامي، شرعي و عرفاني را از ايشان مي آموخت و اين ارتباط برقرار كردن با اقشار گوناگون درون سطوح متفاوت و وقت گذاشتن براي حلّ مشكلات آنان از رموز موفقيت ايشان بـه شمار مي رود. همچنين وقتي افراد صاحب منصب و كارگزاران با ايشان ملاقات مي كردند، درون فرصتي بسيار كوتاه رهنمودهايي بـه آنان مي دادند و نصايحي را تذكر مي دادند و اجازه نمي دادند اين ديدار، طولاني شود؛ اما درون عوض براي نوجوانان، زمان مي گذاشتند و سالها اين رويّه را ادامـه دادند. درس اخلاق كاربردي و سازنده، توجه بـه خواسته هاي مردم، اُنس با بسيجيان، رزمندگان، خانواده هاي شـهدا، درون طول حدود نيم قرن، از وي چهره اي دوست داشتني، جذّاب و مردمي ساخت. سعه صدر كم نظيرشان درون برخورد با افراد با گرايشـهاي گوناگون، ستودني بود. اصرار فراوان شـهيد بزرگوار آيت الله قدوسي جهت بازگردانيدن آيت الله خوشوقت بـه قم و برپايي كرسي درس اخلاق، و اينكه مرحوم خوشوقت را بهجت عصر معرفي كرده اند حاكي از رتبه معنوي ايشان است. به گفته آيت الله صفايي بوشـهري، بسياري بـه وي پيشنـهاد مرجعيت دادند؛ ولي او سكوت مي كرد. اخيراً هم، افراد را بـه رهبر معظم انقلاب ارجاع مي دادند و مي گفتند الحمد لله ايشان با آن تقوا، علم و درايتي كه دارند، كفايت مي كنند. اخلاص آيت الله خوشوقت، او را فوق العاده كتوم كرده بود. آيت الله ممدوحي مي گويد: «يك روز ناهار، مـهمان ايشان بودم. يك ليوان شير و مقداري نان بيات گرديده برايم آورد و خودشان هم از آن خوراك تناول كرد. گاهي مي ديدم كه كنار دست ايشان كيسه اي نان خشك ديده مي شود و گاهي از آن مي خورد و مي گفت من خشن خور هستم؛ ولي همين انسان اگر ميهمان كسي مي شد، بـه گونـه اي ديگر رفتار مي كرد و در واقع آن زهد و وارستگي خود را پنـهان مي كرد. گاهي تابستانـها كه درون كرمانشاه بـه منزل ما تشريف مي آورد از اوّل شب که تا صبح، نماز شب را دو ركعت دو ركعت مي خواند و بين نمازها استراحت مي كرد و در واقع خواب پيوسته نداشت. سلوك عرفاني كه آيت الله خوشوقت پذيرفته بود، طريقتي مبتني بر شريعت بود و خود نيز همين مسير را پيمود و مروّج چنين ديدگاهي درون جامعه شد. بـه اعتقاد وي، شريعت، غايتي دارد و آن ايمان هست و اگر آدمي، واجبات را انجام دهد و محرمات را ترك كند، بـه طور قطع، ميزان باورهايش بـه خدا، معصومين و معاد بالا مي رود. وقتي اين ويژگيها ارتقا پيدا كرد براي تكميل فضايل و مكارم و آراسته نمودن باطن و نفس بـه خصال ملكوتي مي كوشد. او مي گويد: منشأ تمامي صفات زشت، ضعف ايمان است و اين حالت، حكايت از آن دارد كه فرد فرو غلطيده درون خوي مذموم بـه فرمانـهاي الهي توجهي ندارد؛ ولي اگر انسان تصميم گرفت فرامين الهي را اطاعت كند بـه صراط مستقيم گام مي گذارد و روز بـه روز چون مرتكب خلاف و گناه نمي شود تمام خصال منفي از وجودش زايل مي شود و حالاتي مناسب ايمان درون وجودش شكوفا مي شود؛ ايماني كه اين گونـه بـه دست آمد ميوه اي بـه نام بصيرت دارد و حجابها برطرف مي شود، كسي كه كار خير مي كند و حرامي انجام نمي دهد ايمانش درون تزايد هست و اين آدم، چنان ترقي مي كند كه بر اثر آن، حقايقي را درك مي كند، مسائلي را مي فهمد كه ديگران قدرت درك آنـها را ندارند؛ امّا اگر همين فرد خيّر، مرتكب گناهي شود، براي رشد خود موانعي بـه وجود مي آورد و از مشاهده حقايق محروم مي شود. استاد رشاد مي گويد: «شخصي از مرحوم خوشوقت پرسيد: عرفان كدام هست و چه كنيم که تا به اين عرصه گام نـهيم.» پاسخ دادند: «عرفان همين هست كه واجبات را انجام دهي و محرمات را ترك كني.» ابتدا فكر كرديم ايشان با اين پاسخ خواسته هست از موضوع مذكور، طفره برود، ولي مقداري كه جلوتر رفتيم ديديم حرف درستي هست و ما اگر بـه همين رساله عمليّه مراجع تقليد عمل كنيم، مشكلات، سراغمان نمي آيد و از انحراف نجات پيدا مي كنيم. آيت الله خوشوقت خود، اين راه را پيمود و به مشاهداتي توأم با بصيرت و كشف و شـهود معنوي دست يافت. حجت‏الاسلام و المسلمين صديقي مي گويد: «آيت الله خوشوقت درون عالم مكاشفه از دستان مبارك حضرت علي(علیـه السلام) جامي دريافت كرد و جرعه هايي از آن را نوشيد و بعد از آن، ميزان معرفت وي، نسبت بـه معارف قرآني، روايي و ادعيه افزايش پيدا كرد»؛ امّا آيت الله خوشوقت اين گونـه كرامات را مكتوم نگاه مي داشت. مخالف مطرح كردن آنـها بود. آيت الله خوشوقت هنگام موعظه خود درون مسجد امام حسن مجتبي(علیـه السلام) درون سال 1389 ش از تقويت احتمال وقوع زلزله اي شديد درون تهران، درون آينده اي نزديك بـه دليل وقوع گناه، خلاف و فساد درون جامعه سخن گفت و اهالي را بـه توجه و روي آوردن بـه مسجد، عبادت، ذكر و فضيلت دعوت كرد و از آنان خواست براي جلوگيري از بلايا دسته جمعي دعا كنند. پرواز بـه سوي ملكوت از كنار خانـه خدا آيت الله خوشوقت درون اواخر ربيع‏الأول 1434 ق براي انجام اعمال عمره مفرده، عازم سرزمين حجاز شد و بعد از اقامتي شش روزه درون مدينـه منوره، روز چهاردهم بهمن ماه سال 1391 ش براي برگزاري مناسك عمره مفرده رهسپار مكّه مكرّمـه شد و بعد از خاتمـه اعمال عبادي مذكور، دچار اختلال درون دستگاه تنفس شد و از پانزدهم بهمن ماه بـه علت عفونت حادّ ريوي درون بيمارستاني درون شـهر مكّه بستري شد. شدت عارضه بـه حدّي بود كه اين عفونت بـه دستگاه گردش خون سرايت كرد و به از كار افتادن كليه ها منجر شد. روند درمانشان طي بيش از دو هفته، بـه گونـه اي پيش رفته بود كه امكان انتقال ايشان بـه تهران را درون روز اول اسفند ماه فراهم ساخته بود؛ اماّ ناگهان با بازگشت دوباره عفونت ريوي، اختلال درون عملكرد قلب و عروق وضعف شديد جسماني، درون سن 86 سالگي و در دوم اسفند 1391 ش / نـهم ربيع الثاني 1434 هجري بـه سراي باقي كوچ كرد. تقدير چنين بود كسي كه سالهاي متوالي از سنگر مسجد و كانون عبادت و تقوا بـه هدايت نفوس مشتاق اهتمام داشت و عمري خالصانـه، مروّج ديانت و فضيلت بود، درون كنار خانـه خدا بـه آغوش خدا بازگردد. سپس پيكر ايشان از عربستان بـه ايران انتقال يافت. روز شنبه پنجم اسفند مقام معظم رهبري با حضور درون دانشگاه تهران بر پيكر مرحوم آيت الله خوشوقت، نماز اقامـه كردند و بعد از تشريفات شرعي پيكر ايشان با حضور اقشار گوناگون مردم، علما، طلاب و دانشگاهيان بـه سوي حرم مطهر حضرت عبد العظیم حسني تشييع و در جوار بارگاه ملكوتي آن امامزاده محدث بـه خاك سپرده شد. مقام معظم رهبري بـه مناسبت درگذشت اين عالم عامل، پيام تسليتي صادر فرمودند كه متن آن چنين است: «بسم الله الرحمن الرحيم. با تأسف و اندوه فراوان، خبر رحلت عالم ربّاني، سالك الي الله و عارف بالله مرحوم آيت الله آقاي حاج شيخ عزيز الله خوشوقت «رضوان الله عليه» را دريافت كردم. عمري با بركت، سرشار از معنويت و تهذيب و گامـهاي پيوسته درون سلوك الي الله همراه با مجاهدتي كم نظير درون تربيت نفوس مستعد و دلهاي مشتاق، خلاصه اي از زندگي نامـه اين روحاني مـهذب و اين معلم اخلاق و معرفت است. بي شك فقدان اين شخصيت ممتاز براي آشنايان رتبه معنوي آن بزرگوار، مصيبتي اندوهبار و براي شاگردان و مستفيضان محضر پُرفيض او، ثلمـه اي بزرگ است. اين جانب تسليت صميمانـه خود را بـه خانواده مكرّم و فرزندان محترم و ديگر بستگان و به همـه ارادتمندان ايشان معروض مي دارم و علو درجات و شمول رحمت حق و حشر با اولياء الله را براي روح مطهرشان از خداوند متعال مسئلت مي كنم. سيد علي خامنـه اي، 2/12/1391.» مراسم بزرگداشت اين معلم اخلاق، روز يك شنبه 6 اسفند 1391 ش از سوي رهبر معظم انقلاب اسلامي (مدظله) درون حسينيه امام خميني تهران برگزار شد. حضرت آيت الله خامنـه اي (مدظله) تأكيد فرمودند: «اميدواريم بركات آيت الله خوشوقت منقطع نشود و بركات ايشان استمرار داشته باشد، بعد از رها شدن از قيد مادي و ماديت ارواح بندگان خوب خدا، تواناييهاي بيش‏تري دارند، دعا مي كنند، دستگيري مي كنند و هدايت مي كنند.» </div> <div > <div >برچسب‌ها</div> <div > <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2508" rel="dc:subject" hreflang="fa">بوستان</a></div> <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2212" rel="dc:subject" hreflang="fa">فضيلت</a></div> </div> </div> <ul ><li >تعداد بازدید 185</li></ul><section><h2>افزودن دیدگاه جدید</h2> <drupal-render-placeholder callback="comment.lazy_builders:renderForm" arguments="0=node&1=49863&2=comment&3=comment" token="mFb7CNNjBpMRQwYztR0SUOeWAul3oDQnEtk_0iks2O8"></drupal-render-placeholder></section> Wed, 07 Feb 2018 11:28:11 +0000 mahdi 49863 at https://www.pasokhgooyan.ir

الگوي فقاهت و فضيلت

https://www.pasokhgooyan.ir/node/49986 الگوي فقاهت و فضيلت <div > <img src="https://www.pasokhgooyan.ir/sites/default/files/default_images/9796_0.jpg" width="400" height="300" alt="پيامـهاي زيبا براي زائرين امام حسين فضيلت - pasokhgooyan.ir mimplus.ir" typeof="foaf:Image" /></div> mahdi پ., 02/01/2018 - 12:24 <div property="content:encoded" >عبد الكريم پاك‌نيا تبريزي اشاره: گزارشي از حماسة حضور بزرگ‌ترين اجتماع شيعيان جهان با حضور 17 ميليون نفر از 60 كشور درون كربلاي معلا برگزار شد. اربعين حسيني را مي‌توان بزرگ‌ترين اجتماع شيعيان دانست كه بـه صورت سالانـه و با حضور ميليون‌ها عاشق دلباخته برگزار مي‌شود. اين اجتماع پرشور كه درون زمان متوكل‌ها و صدام‌ها با سختي و مشقت فراواني همراه بود، چند سالي هست كه با عظمت و شكوهي دو چندان برگزار مي‌گردد. حضور عاشقان حسيني با پاي پياده و با خلق صحنـه‌هاي اعجاب‌آور از شور و شعور، نماد اتحاد و همدلي شيعيان و عشق الهي آنان بود. بـه گزارش خبرگزاري حوزه، مقامات عراقي آمار زائران امسال را حدود 17 ميليون نفر برآورد كرده بودند كه 10 ميليون نفر آنان از 60 كشور جهان آمده بودند. اين آمار شامل چند روز قبل از اربعين حسیني که تا روز اربعين بود و در روز اربعين حدود 3 ميليون نفر گرداگرد حرم سالار شـهيدان طواف مي‌كردند. اولين گروه زائران پياده، شيعيان بصره و جنوب عراق بودند كه از ابتداي ماه صفر حركت خود را آغاز كرده بودند و اوج عظمت و شور اين حركت بي‌نظير درون مسير نجف اشرف بـه كربلا ديده مي‌شد. مسير 80 كيلومتري نجف که تا كربلا، با 1400 تير چراغ برق شماره‌گذاري شده که تا در صورت نبود امكانات اطلاع‌رساني و ضعف آنتن‌دهي تلفن‌هاي همراه، زائران يكديگر را پيدا كنند. در اين مسير حدود هزار هيئت مذهبي آماده پذيرايي و خدمت‌رساني بـه زائران بودند و تمام نيازهاي زائران را مـهيا كرده بودند. اطعام 17 ميليون نفر درون چندين نوبت را با هزينـه‌هاي دولتي نمي‌توان تأمين كرد و تنـها شور و عشق مردم پشتوانـه اين حركت ارزشمند است[1]. جرعه‌اي از لذتهاي معنوي چند روز بـه اربعين بود[2] كه مطالعة مطلبي دلم را بـه آستانة حرم امام حسين(علیـه السلام) برد. يك لحظه با خدا نجوا كردم كه: خدايا! اين همـه از تو عمر گرفته‌ام؛ اما هنوز يك زيارت اربعين ـ كه از نشانـه‌هاي شيعه شمرده شده است[3] ـ‌ درون نامة‌ اعمالم ثبت نشده است. بعد بـه امام حسين(علیـه السلام) عرضه داشتم: آقاي من! معلوم نيست من اربعينـهاي ديگري را درك كنم. چه مي‌شود مرا نيز درون رديف زائرين اربعين امسال قرار دهي؟ همان روز از امام(علیـه السلام) برات كربلا را گرفتم و با تعطيل تمام برنامـه‌ها بـه همراه گروهي از عاشقان راه افتادم و با تمام وجود دريافتم كه سالار شـهيدان چه زيبا از زائرين دعوت شده‌اش درون اربعين پذيرايي مي‌نمايد كه انسان احساس مي‌كند درون تمام عمرش هرگز بـه چنين لذت معنوي‌اي دست نيافته است؟ گر بر كنم دل از تو و بردارم از تو مـهر آن مـهر بر كه افكنم اين دل كجا برم گرچه زيارت اربعين با اين توصيفات درك نمي‌شود و حتماً بايد آن‌ را از نزديك ديد و لمس كرد؛ وگرنـه هيچ‌گاه نمي‌شود بـه بخش اعظم معارف عاشورايي دست يافت؛ امّا بـه توصية دوستان چند نكته درون اين رابطه اشاره مي‌كنيم: سابقة زيارت اربعين زماني كه سفر پياده، مخفيانـه و با ترس و لرز اربعين بـه عشق ابا‏عبدالله(علیـه السلام) از دل بيراهه‌ها انجام مي‌شد، بندگان صالح، علما و اولياي الهي براي زيارت سيد الشـهدا(علیـه السلام) درون روز اربعين اهميت و جايگاه والايي قائل بودند و پياده از نجف اشرف بـه سوي كربلا رهسپار مي‌شدند. اين مراسم از روز اربعين سال 61 هجري با «جابر بن عبد الله» نخستين زائر كربلا آغاز شده و با وجود حكام سفاك و خونريز اموي و عباسي، با حضور امام سجاد، امام باقر، حضرت زينب، اهل بيت امام حسين و ا معصوم(علیـهم السلام) ادامـه پيدا كرده هست و بعد توسط علماي بزرگي همچون: شيخ انصاري، محدث نوري، علامـه جعفري، علامـه اميني، شـهيد نواب صفوي و... پي گرفته شده که تا اينكه امروزه بـه هفده ميليون نفر زائر عاشق رسيده است، گرچه امروزه نيز اين سفر معنوي خالي از خطر نيست. شـهود عرفاني درون مسير نجف ـ كربلا سفر اربعين بـه سمت كربلا، يك سفر فوق العاده معنوي است. اگر مي‌خواهيد شـهود بسياري از مراتب عاليِ معنويت درك نماييد، درون ميان جمعيت انبوهِ زائرينِ اربعين حضور پيدا كنيد، آنجا خواهيد فهميد كه درون مقابل اين عظمت چيزي نيستيد. آن وقت احساس صحراي محشر را پيدا خواهيد كرد، با اين تفاوت كه درون اين مسير، امام حسين(علیـه السلام) عنايت ويژه‌اي بـه شما دارد. تا وقتي كسي خودش اربعين بـه كربلا نرود و در ميان خيل عظيم عاشقان امام حسين(علیـه السلام) پياده بـه سمت كربلا حركت نكند و آن فضاي پرجاذبه و استثنايي را از نزديك لمس ننمايد، نمي‌تواند شكوه و لذتِ بي‌حد آن را درك كند و حرارتي را كه اين حركت درون قلب او ايجاد مي‌كند، حس نمايد. بايد با پياده‌روي اربعين از عمق جان مرحله‌اي از سير و سلوك معنوي را تجربه كرد. در بيابان گر بـه شوق كعبه خواهي زد قدم سرزنشـها گر كند خار مغيلان، غم مخور[4] فرهنگ عصر ظهور بدون ترديد عصر ظهور و انقلاب جهاني حضرت مـهدي(عج) فقط يك انقلاب سياسي، نظامي يا اجتماعي ساده نخواهد بود؛‌ بلكه طبق مضامين روايات مـهم‌ترين بُعد قيام جهاني آن گرامي، بخش تحولات فرهنگي درون درون افراد و جامعه خواهد بود. درون آن عصر دل انگيز و شورآفرين انسانـها از درون متحول مي‌شوند و بينشـهاي مادي بـه معنوي و روحاني تبديل مي‌شود. كوتاه‌بينيهاي افراد جاي خود را بـه دور انديشي و تفكرات عميق انساني خواهد داد و در اثر انقلاب دروني انسانـها و اصلاحات واقعي، مدينة فاضله تشكيل خواهد شد. جامعة جهاني آنچنان ارتقاي فرهنگي و عقيدتي خواهد يافت كه ارتباطات صحيح انسانی ـ كه تمام انبيا،‌ اوليا و صلحا براي تحقق آن تلاش كرده‌اند ـ‌ بـه اوج خود خواهد رسيد. طبق روايات درون عصر ظهور ـ با ارتقاء سطح فرهنگ ـ‌ مردم صفات اخلاقي را درون آن عصر چنان آموخته و در وجودشان پياده مي‌كنند كه اعتماد بـه همديگر بـه بالاترين سطح خود مي‌رسد،‌ بـه طوري كه يكديگر را محرم و دوست صميمي خود بـه حساب مي‌آورند. امام باقر(علیـه السلام) اين صميميت و اعتماد عمومي را چنين تبيين مي‌فرمايد: «أَتَى الرَّجُلُ إِلَى كِيسِ أَخِيهِ فَيَأْخُذُ حَاجَتَهُ فَلَا يَمْنَعُهُ؛[5] درون آن دوران هر نيازمندي از جيب برادرش بـه مقدار نياز برمي‌دارد و برادرش نيز جلوگيري نمي كند.» و شما نمونـه‌اي از آن انقلاب فرهنگي، تحول معنوي و ارتباطات صحيح انساني را درون مراسم اربعين بـه وضوح مشاهده مي‌كنيد كه با وجود آن جمعيت انبوه و بي‌نظير، هرگز از تخلفات، سوء استفاده و ساير منكرات اثري نمي‌بيني. شما درون اجتماع ميليوني اربعين اين واقعيت را حس مي‌كنيد كه چگونـه عاشقان امام حسين(علیـه السلام) تمام هستي خود را با كمال ميل و خاضعانـه درون اختيار برادران و ان ديني خود گذارده، از اين كار چنان لذت مي‌برند كه حمد الهي بـه جاي مي‌آورند. فرصتي براي خودسازي اگر كسي مي‌خواهد با تخلية وجودش از رذايل اخلاقي، همچون تكبر، كينـه، عجب و... بـه آرامشي حقيقي دست يابد و سفر بـه سوي ارزشـهاي انساني را آغاز كند، حتماً بايد اين مسير را خالصانـه و خاضعانـه طي نمايد. در مسير كربلا و در حرم امام حسين(علیـه السلام) صفاتِ رذيلة انسان، بويژه عُجب و غرور از بين مي‌رود. اين صفاتِ‌ رذيله با حضور درون مراسم اربعين درون آستانة نابودي قرار گرفته، شخصيت كاذب و غرور و خودخواهيهاي جاهلانة انسان خود بـه خود كوچك مي‌شود، و به خاك مي‌افتد. اصلاً انسان درون مقابل عاشقان امام حسين(علیـه السلام)، از خودش شرمنده مي‌شود و بعد از اين حالتِ افتادگي، شاديِ معنوی خاصي بـه انسان هديه داده مي‌شود. زيارت امام حسين(علیـه السلام) درون اربعين اين كار را با دل انسان انجام مي‌دهد و اين اثرِ زيبا درون روح او نقش مي‌بندد و شخص صفاي باطن را درون عمق وجودش مي‌يابد. سفري ساده و بي‌پيرايه در پياده‌روي اربعين، زائر خود را بـه خداوند خيلي نزديك احساس مي‌كند؛‌ چرا كه از ماديات، نفسانيات و تشريفات دنيوي فاصله گرفته، درون فضايي ملكوتي و معنوي قرار مي‌گيرد و به دور از تمام هياهوها و دغدغه‌هاي اهل دنيا، با كمال سادگي بـه سفري واقعاً زيارتي و معنوي نائل مي‌شود و با اين تجربة بي‌نظير الگويي براي تمام عمر بـه دست مي‌آورد. گامي براي آزادي «ابو سعيد قاضي»، مي‌گويد:‌روزي من بر حضرت صادق(علیـه السلام) وارد شدم، شنيدم كه حضرت مي‌فرمود: «مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَ يَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ وَ مَنْ أَتَاهُ فِي سَفِينَةٍ فَكُفِئَتْ بِهِمْ سَفِينَتُهُمْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ طِبْتُمْ وَ طَابَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ؛[6] كسي كه پياده بـه زيارت قبر امام حسين(علیـه السلام) برود، خداوند متعال بـه ازاي هر گامي كه برداشته و در برابر هر قدمي كه از زمين بلند نموده و بر آن نـهاده است، ثواب آزاد كردن بنده‌اي از اولاد حضرت اسماعيل(علیـه السلام) را مي‌دهد. و كسي كه با كشتي بـه زيارت آن حضرت رود و در طي سفر درون اثر حادثه‌اي كشتي سرنشينانش را درون آب بريزد، منادي از آسمان ندا مي‌كند: خوشا بـه حال شما و گوارا باد بر شما بهشت!» در اين سفر واقعاً انسان نـه تنـها پاداش آزادي معنوي انسانـها را از خداوند متعال دريافت مي‌كند؛ بلكه خود نيز از تمام تعلقات غير الهي آزاد گشته، بـه انسان كاملاً آزاد از تمام گرفتاريهاي روحي و بيماريهاي اخلاقي تبديل مي‌شود. رئيس قبيله درون خدمت زوار طبق بينش وحياني اسلام، سرآمد هر قومي بايد خدمتگذار آنان باشد،‌ چنانكه رسول گرامي اسلام(صلی الله علیـه و آله) فرمود: «سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ؛[7] رئيس و آقاي هر قومي، خدمتگذار حقيقي آن قوم است.» بـه همين جهت، امام خميني(قدس سره) با كمال افتخار مي‌فرمود: «اگر بـه من بگويند خدمتگذار،‌ بهتر از اين هست كه بگويند رهبر. رهبري مطرح نيست. خدمتگذاري مطرح است... مرا بـه خدمتگذاري قبول كنيد كه من خدمتگذار هستم و تا آخر خدمتگذارم.»[8] ابوجاسم، پيرمرد 80 ساله و بزرگ قبيله هست كه كنار «موكب» ايستاده و مردم را براي صرف ساندويچ تخم مرغي كه آماده كرده بودند،‌ دعوت مي‌كند و به محض ورود هر زائري از جواناني كه درون موكب مشغول خدمت هستند،‌ مي‌خواهد كه او را تحويل بگيرند، و زماني كه لحظه‌اي روي صندلي جلوي موكب او مي‌نشيني که تا نفسي تازه كني و كفشـهايت را از پايت درون مي‌آوري که تا پاهايت كمي هوا بخورند، خودش را بـه تو مي‌رساند، خم مي‌شود و در مقابل ديدگان مبهوت تو مشغول ماساژ پاي تو مي‌شود و زماني كه تو قصد داري مانع او شوي، تو را بـه حق حضرت زينب(علیـها السلام) قسمت مي‌دهد كه مانع او نشوي، و تو درون حالي كه حس عجيب خجالت همراه با احترام را درون وجود خود احساس مي‌كني، قطرات اشكت را بـه نشانة اظهار كوچكي درون مقابل او از گوشة چشمانت سرازير مي‌كني.[9] نمونـه‌اي از بندگان صالح مردي از اهل حلّه چند زيلوي رنگ و رو رفته را كنار چادر كوچكي كه برپا كرده بود، پهن كرده، بساط چايي را بـه راه انداخته و با التماس از زائران مي‌خواهد كه چند لحظه‌اي روي زيلوي او استراحت كنند و وقتي تو مي‌بيني موكبهاي بين راه تقريباً پر شده‌اند و از او آدرس مكاني را براي استراحت شب جويا مي‌شوي، برايت داخل چادر چايي مي‌ريزد و بي‌درنگ تو را بـه همراه چند نفر از دوستانت با التماس سوار ماشينش مي‌كند که تا به خانـه‌اش كه درون ده كيلومتري اينجاست ببرد و وقتي وارد خانة كوچك و محقرش مي‌شوي، جورابهايت را با اصرار از پايت خارج مي‌كند و مي‌شويد، برايت حوله مي‌آورد كه بـه بروي، غذاي ساده‌اي كه براي خود تهيه كرده است،‌ درون مقابل تو مي‌گذارد و خود مانند غلامي حلقه بـه گوش مي‌ايستد که تا كمبودي سر سفره نباشد. تازه زماني كه با اصرار، پاهاي خستة تو و دوستانت را ماساژ مي‌دهد، مي‌بيني كه با اشكي معصومانـه خدا را شكر مي‌كند كه توفيق خدمت بـه زائري را بـه او عطا كرده است.[10] و اين دقيقاً مصداق اين آية شريفه هست كه مي‌فرمايد: ((إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعينَ))؛[11] «اينان (بندگان صالح ما) درون كارهاي نيك شتاب مي‌كردند و با بيم و اميد ما را مي‌خواندند و در برابر ما خاشع بودند.» موج رستگاري وقتي خداوند متعال اهل ايمان را اينگونـه توصيف مي‌كند كه: ((وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ))؛[12] «آنان هم كيشان خود را بر خود ترجيح مي‌دهند، گرچه خودشان را نياز شديدي [به مال و متاع] باشد. و كساني را كه از بخل و حرصشان بازداشته‌اند، اينان همان رستگارانند.» شما مصداق اين سعادتمندان را درون پياده روي اربعين مي‌بينيد. اين خاطره نمونـه‌اي از هزاران مورد است: پيرزني تمام هستي‌اش را كه چند دانـه خرماي آغشته بـه ارده است، روي يك سيني گذاشته و خود را با ويلچر بـه ميعادگاه پياده‌روي اربعين رسانده هست و با تمام ظرفيت الفاظ بـه تو التماس مي‌كند كه از خرماي او برداري و ميل كني، و زماني كه تو دست خود را دراز مي‌كني و دانـه‌اي از خرماي نـه چندان تازة او را بر مي‌داري، از عمق وجود خوشحال مي‌شود و تو مي‌بيني كه زيرمي‌گويد: «الحمد لله» و با گوشة چادر عربي‌اش اشك خود را پاك مي‌كند.[13] سبقت درون خيرات آيا اين آيه را خوانده‌اي كه مي‌فرمايد: ((وَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ أُولئِكَ مِنَ الصَّالِحينَ))؛[14] «در انجام كارهاي نيك، پيشي مي‌گيرند و آنـها از صالحانند»؟ تفسير اين آيه را درون اين سفر لمس مي‌كني! التماسهاي همراه با بغض گلوي مرد عربي كه از اهالي «العماره» بود و به همراه دو فرزند كوچكش نزديك بـه 90 كيلومتر راه را که تا مرز «چزابه» آمده بود که تا تعدادي از زائران را با ماشين باري خود كه روي آن را با چادر پوشانده بود،‌ براي شام و استراحت بـه منزل خود ببرد. و زماني كه بـه تو التماس مي‌كرد كه: «به حق حسين(علیـه السلام) امشب را ميهمان ما باش!»، تو قطرات اشكش را درون كنار چفيه‌اي كه روي سرش گذاشته و گوشـه‌اي از آن را از شدت سرما بـه صورت خود بسته، مي‌بيني! كاروان كشيشان مسيحي يكي از صحنـه‌هاي عجيب، حضور گروهي از روحانيون مسيحي هست كه پياده بـه زيارت كربلا رهسپار شدند. كشيش «جوزف الياس» روحاني مسيحي عراقي هست كه بـه همراه گروهي از مسيحيان اين كشور پياده بـه زيارت امام حسين(علیـه السلام) رفتند. وي انگيزة خود از حضور درون مراسم اربعين را گراميداشت فداكاري امام حسين(علیـه السلام) اعلام كرد و گفت: «حضرت مسيح(علیـه السلام) و امام حسين(علیـه السلام) هر دو براي نجات امت خود ـ مسيحيت و اسلام ـ خود را قرباني كردند.» وي زيارت اربعين را بزرگ‌ترين کاروان عاطفی انساني خواند و گفت: «من آمده‌ام که تا با برادران مسلمانم درون اين اجتماع بزرگ شركت كنم و نشان دهم كه عراقيها بايد زير خيمة امام حسين(علیـه السلام) متحد شوند.» اين كشيش مسيحي همچنين تصريح كرد: «مسيحيان عراق همانند مسلمانان درون مصيبت حسين بن علي(علیـه السلام) عزادار هستند.» شايان ذكر هست مسحيان و صابئين عراق هر ساله همراه با مسلمانان شيعه و سني اين كشور ايام سوگواري امام حسين(علیـه السلام) را گرامي مي‌دارند و حتي برخي از آنان بـه زيارت كربلا مشرف مي‌شوند.[15] اطعام عاشقانـه و خالصانـه قرآن از اطعام و احسان خالصانـه اينگونـه ستايش مي‌كند كه: ((وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً * إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً))؛[16] «و طعام را درون حالي كه خود دوستش دارند، بـه مسكين و يتيم و اسير مي‌خورانند،‌ جز اين نيست كه شما را براي خدا اطعام مي‌كنيم و از شما نـه پاداشي مي‌خواهيم و نـه سپاسي.» انواع اطعام درون صبحانـه، ناهار و شام. طبيعتاً درون اين حالت حق انتخاب با شماست كه از كدام چادر چه چيزي را براي ناهار يا شام انتخاب كنيد! مثلاً ممكن هست جايي بـه اصرار شما را دعوت بـه قيمـه نجفي كند و چادري ديگر آبگوشت پخته باشد يا حتي درون ايستگاهي براي صرف ساندويچ فلافل توقف كنيد! حتي تنور هم درون كنار راه يافت مي‌شود و همانجا مشغول پخت نان هستند! انواع طعام از ماهي که تا انواع ساندويچ و خورشت را مي‌توانيد درون طول مسير ميل بفرماييد! فرقش با جاهاي ديگر دنيا درون اين هست كه با انگيزه‌هاي معنوي و اصرار صاحب طعام و التماس او براي خوردن حتي يك لقمـه از طعامش، هر انساني را منقلب مي‌كند! معمولاً انواع ميوه‌ها را درون بين راه پياده روي بـه زور بـه دستتان مي‌دهند! انواع شيريني‌جات، خرما و شيرينيهاي محلي عراق بـه وفور درون طول مسير ديده مي‌شود. انواع نوشيدني؛‌ چيزي كه شايد درون تمام مسير بـه صورت يكنواخت پراكنده شده است، چايي ـ شكر معروف عراقيهاست! كه درون استكانـهاي كمر باريك زائران را براي رفع خستگي و عطش بـه سوي خود مي‌خواند! علاوه بر چايي، قهوة تلخ، آب معدني و انواع نوشابه نيز درون طول مسير توزيع مي‌گردد. محل خواب و استراحت بعضي از موكبها طوري شرايط موكب را طراحي كرده‌اند كه محل استراحت زائرين باشد. درون اين موكبها پتو، بالش و ساير ملزومات استراحت يافت مي‌شود و معمولاً درون هر ساعتي عده‌اي درون اين موكبها مشغول استراحت هستند. ماساژ زائرين در طول مسير موكبهايي را خواهيد ديد كه زائرين را ماساژ مي‌دهند! بعضي توسط دستگاه و بعضي بـه صورت سنتي؛ اما حرفه‌اي! حتي درون مواردي پاهاي خسته و خاكي زائرين را با اصرار مي‌شويند! حتي ناراحت مي‌شوند اگر شما اجازه ندهيد كه پاهايتان را بشويند! ايستگاه‏هاي امدادي، توزيع دارو و ملزومات پزشكي، درون طول مسير تعبيه شده‌اند كه اگر مشكلي براي كسي پيش آمد، با مراجعه بـه ا ين ايستگاه‌ها از خدمات پزشكي بهره‌مند شود. درون طول مسير هلال احمر ايران نيز ايستگاه‌هايي دارد كه بـه زائرين خدمات مي‌دهد. ايستگاه‌هاي فرهنگي نيز بسته‌هاي فرهنگي، از مداحي که تا پوستر و مطالب و بروشورهاي فرهنگي توزيع مي‌كنند.[17] خدمات جنبي! برخي از موكبها دست بـه نوآوري زده‌، خدماتي بـه مردم ارائه مي‌كنند كه ممكن هست مورد نيازشان باشد. مثلاً موكبهايي هستند كه خياط درون آنـها نشسته و با نخ و سوزن و چرخ خياطي آماده هست تا مشكل لباس يا كيف دستي شما را برطرف كند! درون موكبهايي كفاش نشسته! درون موكبهايي برخي با تلفني درون دست التماس مي‌كنند كه از تلفن آنـها استفاده كني و با هر جاي دنيا كه مي‌خواهي، تماس بگيري. پاداش سفر زيارت امام حسين(علیـه السلام) «حسين بن ثوير» مي‌گويد: حضرت صادق(علیـه السلام) فرمودند: «يَا حُسَيْنُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(علیـه السلام) إِنْ كَانَ مَاشِياً كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ وَ مُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ حَتَّى إِذَا صَارَ فِي الْحَيْرِ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُفْلِحِينَ الْمُنْجِحِينَ حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلی الله علیـه و آله) يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى؛[18] اي حسين! كسي كه از منزلش بيرون آيد و قصدش زيارت قبر حضرت حسين بن علي(علیـهما السلام)‌ باشد، اگر پياده رود، خداوند منّان بـه هر قدمي كه برمي‌دارد يك حسنـه برايش نوشته و يك گناه از او محو مي‌فرمايد که تا زماني كه بـه حائر برسد و پس از رسيدن بـه آن مكان شريف، حق تبارك و تعالي او را از رستگاران قرار مي‌دهد که تا وقتي كه مراسم و اعمال زيارت را بـه پايان برساند كه درون اين هنگام او را از فائزين محسوب مي‌فرمايد که تا زماني كه ارادة مراجعت نمايد. درون اين وقت فرشته‌اي نزد او آمده، مي‌گويد: رسول خدا(صلی الله علیـه و آله) سلام رسانده و به تو مي‌فرمايد: از ابتدا عمل را شروع كن؛ زيرا تمام گناهان گذاشته‌ات آمرزيده شد.» ___________________________________________ [1]. افق حوزه، شماره 355، گزارش: مرتضي سعيدي، 27/10/1391. [2]. اربعين 1434 ق. [3]. ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي يكي از مفاخر عاليقدر جهان تشيع كه بارها پياده از عتبه علويه، رهسپار عتبه حسيني شده است،‌ درباره مراقبه و بزرگداشت روز اربعين حسیني چنين مي‌گويد: «به هر روي بر مراقبه كننده لازم هست كه بيستم صفر (اربعين) را براي خود روز حزن و ماتم قرار داده، بكوشد كه امام شـهيد را درون مزار حضرتش(علیـه السلام) زيارت كند. هر چند تنـها يك بار درون تمام عمرش باشد، چنانكه حديث شريف، علامتهاي مؤمن را پنج امر ذكر كرده است: 51 ركعت نماز درون شبانـه روز، زيارت اربعين، انگشتر درون دست راست كردن. پيشاني بر خاك گذاشتن و بلند «بسم الله الرحمن الرحيم» گفتن درون نمازها.» المراقبات، مـیرزا جواد آقا ملکی تبریزی، نشر لاهوت، تهران، 1387 ش، ص66. [4]. حافظ. [5]. وسائل الشيعه، حرّ عاملي، نشر اسلاميه، تهران، 1403 ق، ج 5، ص 121. [6]. كامل الزيارات، جعفر بن قولويه قمي، نشر الفقاهه، تهران، ص 135. [7]. من لا يحضره الفقيه، شيخ صدوق، مؤسسه الاعلمي، بيروت، ج 4، ص 326. [8]. صحيفه نور، امام خميني(رحمـه الله)، مرکز چاپ و نشر آثار امام خمـینی(رحمـه الله)، تهران، ج 10، ص 471 و 463. [9]. بـه نقل از رجا نيوز. [10]. بـه نقل از رجا نيوز. [11]. انبيا / 90. [12]. حشر / 9. [13]. بـه نقل از رجا نیوز. [14]. آل عمران / 114. [15]. خبرگزاري اهل بيت(علیـهم السلام) ـ ابنا 13/10/1391. [16]. انسان / 8 و 9. [17]. بـه نقل از خبرگزاري فارس. [18]. كامل الزيارات، ابن قولويه، ص 132. </div> <div > <div >برچسب‌ها</div> <div > <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/1699" rel="dc:subject" hreflang="fa">فقاهت</a></div> <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2212" rel="dc:subject" hreflang="fa">فضيلت</a></div> </div> </div> <ul ><li >تعداد بازدید 164</li></ul><section><h2>افزودن دیدگاه جدید</h2> <drupal-render-placeholder callback="comment.lazy_builders:renderForm" arguments="0=node&1=49986&2=comment&3=comment" token="Oj5VDHZOVhh1b3fpicoonUgIwNbLPieZ7p8uz3hEDFw"></drupal-render-placeholder></section> Thu, 01 Feb 2018 12:24:00 +0000 mahdi 49986 at https://www.pasokhgooyan.ir

آیت الله العظمـی گلپایگانی(رحمـه الله) ، الگوي فقاهت و فضيلت (2)

https://www.pasokhgooyan.ir/node/49962 آیت الله العظمـی گلپایگانی(رحمـه الله) ، الگوي فقاهت و فضيلت (2) <div > <img src="https://www.pasokhgooyan.ir/sites/default/files/default_images/9796_0.jpg" width="400" height="300" alt="پيامـهاي زيبا براي زائرين امام حسين فضيلت - pasokhgooyan.ir mimplus.ir" typeof="foaf:Image" /></div> mahdi پ., 02/01/2018 - 12:20 <div property="content:encoded" >در سنگر تبليغ آيت الله گلپايگاني(رحمـه الله)‌ با آن مقام علمي، بر فراز منبر مي‌رفت و به عنوان عالمي درد‌آشنا، بـه موعظه مي‌پرداخت. از آنجا كه اين مواعظ و خطابه‌ها از اعماق وجودي صادق با قلبي پاك و روحي مزكّي برمي‌خاست، بيداركننده و رشد‌دهنده بود، و پژمردگي دلها را برطرف مي‌كرد و روانـها را صفا و طراوت مي‌بخشيد. ايشان قبل از آنكه بـه منبر برود بـه چندين منبع مراجعه مي‌كرد و با بررسي آنـها مطالب مستند، مفيد و تأثيرگذار را برمي‌گزيد و حتي كتاب مورد نظر را بر فراز منبر مي‌برد و به طلاّب و فضلا نيز توصيه مي‌فرمود كه حتماً براي امور تبليغي و ترويجي كتابهاي مفيد و معتبري را با خود ببرند. ايشان درون مسجد حسين‌آباد قم شيوة مرحوم محدّث قمي را كه از روي كتاب موعظه مي‌ كرد، پيگير بود. هنگام جلوس بر منبر براي حافظان حوزه،‌ خصوص بينان‌گذاران فاتحه و دعا مي‌خواند و روضه‌خواني را نـه تنـها كسر شأن تلقي نمي‌كرد؛ بلكه ذكر مصائب اهل بيت رسول اكرم(صلی الله علیـه و آله) بـه ويژه خامس آل عبا را افتخاري بزرگ براي خود معرفي مي‌كرد. هنگامي كه درون بيمارستان بستري بود و متوجه شد مي‌خواهند روضة ابا عبد الله (علیـه السلام) را بخوانند، براي احترام عبا پوشيد و عمامـه بر سر نـهاد و حاضر نشد با لباس كسالت مستمع روضه باشد و در تمام ايّام مواليد و سوگواري ائمـه هدي(علیـهم السلام) از ديرباز درون بيت ايشان مجالس پرفيض و باشكوهي منعقد مي‌گرديد كه اقشار گوناگون درون آن حاضر مي‌شدند. ايشان نسبت بـه خطبا، مداحان اهل بيت(علیـهم السلام) و شاعران آييني احترام و تكريم ويژه‌اي قائل بود.[1] آيت الله گلپايگاني سه نوبت نماز جماعت را درون همان مسجد حسين‌آباد اقامـه مي‌نمود كه آيت الله سيّد صدر الدين صدر بنا كرده بود و اقامة جماعت درون آن را بـه مرحوم گلپايگاني واگذار نموده بود. مؤمنين و فضلاي بسياري از فيض حضور درون اين مراسم پرفيض عبادي و معنوي برخوردار مي‌گرديدند و برخي بزرگان گفته‌اند: هرگاه هنگام تحصيل درون حوزه مي‌خواستيم نمازي توأم با توجه بخوانيم، بـه اين مسجد مي‌رفتيم که تا در نماز جماعت آن مرجع بزرگوار شركت كنيم. اين سنّت ملكوتي همچنان تداوم داشت که تا اينكه روزي كارگزاران رژيم استبدادي پهلوي بـه بيت ايشان هجوم بردند و فجايعي اسف‌بار بـه وجود آوردند كه بر اثر آن معظّم‌له دچار كسالت گرديد و از آن روز نماز جماعت ايشان تعطيل شد. اين وقفه همچنان ادامـه داشت که تا وقتي كه مسجد، مدرسه و دارالقرآن آن مرجع والاتبار افتتاح گرديد. بعد از آن درون ماه مبارك رمضان نماز ظهر و عصر را درون اين مكان تازه احداث گرديده اقامـه مي‌نمود كه اقشار گوناگوني بـه خصوص طلاب و فضلا درون آن حضور مي‌يافتند.[2] تأسيس مراكز علمي، فرهنگي، آموزشي و رفاهي آيت الله گلپايگاني بـه موازات تدريس و اشتغالات بـه مرجعيت و زعامت حوزه نسبت بـه احداث مؤسسات آموزشي، مذهبي، عمومي و خدماتي اهتمام داشتند كه از جمله: 1. مسجدي باشكوه درون مساحتي بيش از هزار متر مربع كه درون سال 1405 ق درون قم افتتاح گرديد و ايشان هر ساله درون ماه مبارك رمضان درون آن اقامة جماعت مي‌فرمود. 2. بـه امر ايشان و پيگيريهاي فرزند برومندشان مرحوم حاج سيّد مـهدي گلپايگاني(رحمـه الله) بـه سال 1352 ش مركز دارالقرآن الكريم درون شـهر قم فعاليت خود را آغاز كرد كه بعد از استقرار نظام جمـهوري اسلامي ايران فعاليتهاي آن گسترده‌تر، عميق‌تر و پربارتر گرديد و كميسيونـها و بخشـهاي گوناگون آن بـه تلاشـهاي پژوهشي و فرهنگي مشغول شدند و آثاري نفيس و مفيد بـه نگارش درون آورده، بـه طبع رسانيدند.[3] 3. تأسيس مدرسه‌اي بـه وسعت چهار هزار متر مربع و با زيربناي چهارده هزار متر مربع، داراي چهل كلاس درس كه هر روز حدود دويست و پنجاه مدرّس درون آن بـه تدريس علوم و معارف اسلامي و دانش اهل بيت(علیـهم السلام) اشتغال دارند. مدارس ديگر ايشان عبارتند از: مدرسة علوي، مدرسه الامام المـهدي، مدرسه ستّيه، مدرسه علميّه حاج محمّدصادق و مدرسه الونديد كه اينـها درون قم احداث گرديده‌اند. ايشان درون ديگر شـهرهاي ايران و نيز كشورهاي پاكستان، هندوستان و لبنان نيز مدارسي بنيان نـهاده‌اند. 4. كتابخانة عمومي كه درون بخش تحتاني مدرسة آيت الله گلپايگاني واقع درون خيابان ارم قم، درون موقعيتي ممتاز و نزديك حرم مطهر استقرار دارد، اين كتابخانـه طبق آمارهاي جديد حدود يكصد هزار جلد كتاب دارد كه نسخه‌هاي نفيس خطي، كتب چاپي نادر و نيز آثاري بـه زبانـهاي گوناگون درون آن نگه‌داري مي‌شود. 5. تأسيس مركز «معجم المسائل الفقهيه» براي ترويج فقه و معارف آل محمّد(صلی الله علیـه و آله). 6. مجمع جهاني اسلامي لندن درون حوالي «هايت پارك» لندن شامل مسجد، كتابخانـه، سالن سخنراني و مركز خدمات رايانـه‌اي كه بـه امور مذهبي، شرعي و حقوقي شيعيان كشور انگلستان رسيدگي مي‌كند. 7. بيمارستان آيت الله گلپايگاني واقع درون قم، شامل بخشـهاي متعدد و مجهّز. 8. احداث شـهركي براي طلاب درون محله چهل درخت قم، درون سال 1353ش . 9. تأسيس دار الايتام لبنان. 10. تعمير اساسي مدرسه فيضيه قم، درون سال 1348 ش. 11. احداث قبرستان بقيع درون شمال شرقي قم.[4] در ميدان مبارزه مرحوم گلپايگاني درون زمرة علمايي هست كه با بصيرتي ناشي از تقوا و زهد بـه ميدان مبارزه گام نـهاد و در نبرد با جلوه‌هاي فساد و ستم و ناروايي رژيم استبدادي شاه که تا پيروزي انقلاب اسلامي استوار و پايدار باقي ماند. درون فرازي از يكي از پيامـهاي ايشان كه مربوط بـه حوادث بعد از قيام 15 خرداد 1342 ش است، آمده است: «به آنـها كه مي‌گويند روحانيت نبايد درون سياست دخالت كند، اعلام مي‌كنيم: دين ما اسلام و سياست ما اسلامي هست و مسلمان نمي‌تواند از سياست و نظارت درون امور كشور و مسائل جامعة‌اسلامي بركنار بماند، که تا چه رسد بـه فقها و مجتهدين كه داراي مقام زعامت شرعيّه و نيابت عامّه هستند.»[5] هنگامي كه رضا خان برنامة منحوس كشف حجاب را بـه اجرا درون آورد، ايشان چون نمي‌خواست از اين فرمان اجباري و توأم با خباثت و پليدي پيروي كند،‌ با پليسي كه درون اين‌باره بـه وي متعرّض گرديده بود درگير شد.[6] درون سال 1328 ش همراه امام خميني(قدس سره) و چند نفر ديگر از علما دربارة شايعه موافقت آيت الله بروجردي(رحمـه الله) با مجلس مؤسسان رژيم پهلوي، از ايشان استفسار نمود و آن بزرگوار نيز اين خبر را تكذيب كرد.[7] اوّلين مرحله مبارزاتي آيت الله گلپايگاني همگام با ساير مراجع و هماهنگ با امام خميني(قدس سره) عليه رژيم شاهي پهلوي دوم، درون ماجراي انجمنـهاي ايالتي و ولايتي بود كه درون مـهر 1341 ش روي داد،‌ درون اين جريان هيأت حاكمـه ضمن مصوبه‌اي قيد اسلام را از انتخاب‌كنندگان و انتخاب‌شوندگان برداشته،‌ درون مراسم سوگند امانت و صداقت بـه جاي قرآن، هر كتاب آسماني آورده شده بود كه معظّم‌له درون پيامـهاي متعدّدي اين تجاوز صريح رژيم را بـه ساحت مقدّس اسلام و قرآن محكوم كرد و عليه استبداد پهلوي بـه افشاگري پرداخت، و در بخشي از پيامي كه براي شاه فرستاد، نوشت: «در مملكتي كه مذهب رسمي آن طريقة حقّة جعفري است، با وجود قوانين تغييرناپذير اسلام، جعل قانون و مقررات جامعه را بـه دست معدودي سپردن، توهين بـه ملّت و بازگشت بـه اعصار پيش از اسلام و روشـهاي قرون وسطي است.»[8] و درون تلگرافي خطاب بـه اسد الله علم (نخست‌وزير وقت) هشدار داد: «اگر كساني تصوّر نمايند ممكن هست با قدرت ارتش، قوانين خلاف شرع مقدّس را بر مردم مسلمان ايران تحميل نمايند، سخت درون اشتباهند.»[9] در پي انقلاب سفيد شاه و ماجراي رفراندوم و نيز مصادف بودن نوروز 1342 با سالروز شـهادت امام صادق(علیـه السلام) مراجع قم اعلام كردند كه درون اين ايّام جلوس نخواهند داشت و مجالس سوگواري منعقد مي‌نمايند، آيت الله گلپايگاني درون پاسخ بـه دعوت امام خميني(قدس سره) درون مدرسه فيضيه، روز 25 شوّال المكرّم (سالروز شـهادت امام صادق(علیـه السلام)) مجلس سوگواري باشكوهي برگزار كرد كه اقشار زيادي از مردم قم، زائرين، علما و طلاب درون آن شركت نمودند؛ امّا اين مجلس توسط عمّال رژيم پهلوي كه درون لابلاي جمعيت نشسته بودند، بـه هم خورد. آنان بـه حاضرات يورش بردند و عدّه‌اي را مجروح و مضروب و برخي را بـه شـهادت رساندند. دژخيمان درون صدد بودند بـه ساحت مقدّس مرجعيت؛ يعني آيت الله گلپايگاني جسارت كنند كه با رشادت و مقاومت ده‌ها روحاني، موفق نشدند بـه ايشان آسيبي وارد سازند.[10] مرحوم گلپايگاني درون اعتراض بـه اين وحشي‌گري مغولان عصر پهلوي خطاب بـه آيت الله ميلاني يادآور گرديد: «صحن مدرسه و فجايعي را كه بـه چشم خود ديدم، هرگز فراموش نمي‌كنم، آن روز از جهل و كارگردانان آن فاجعه تأسّف خوردم. خدا گواه هست راضي بودم مرا بـه قتل برسانند؛ ولي درون آن روز عزيز و در‌ آن مكان مقدّس با ارتكاب آن اعمال وحشيانـه ايران را درون نظر ملل دنيا بدنام ننمايند.»[11] در پي دستگيري امام خميني(قدس سره) و قيام 15 خرداد 1342 ش آيت الله گلپايگاني(رحمـه الله) بـه حمايت از ايشان برخاست و خاطرنشان ساخت: «مصادر امور مطمئن باشند اگر بـه بازداشت علما و مراجع اقدام كنند، فتاوا و احكام صادره از سوي آنان نافذ و بر هر مسلمان واجب الاتباع هست و حريم احكام شرعي مقامي نيست كه بتوان با زور و ارعاب درون آن نفوذ كرد.»[12] در ماجراي تغيير تاريخ هجري و تبديل آن بـه تاريخ شاهنشاهي، درون آن اختناق شديد برآشفت و در نامـه‌اي خطاب بـه رييس مجلس شوراي ملّي وقت اين كار را توهين بـه مقام مقدّس رسول اكرم(صلی الله علیـه و آله) و جوامع تلقي كرد. مقام معظّم رهبري مي‌فرمودند: «در زماني كه تاريخ هجري را بـه شاهنشاهي تبديل كردند، فقط از قم يك صدا برخاست و آن هم صداي ايشان بود.»[13] در اعتراض بـه اهانت بـه ساحت امام خميني(قدس سره) توسط مقاله‌اي درون روزنامة اطلاعات، درون دي 1356 ش عدّه‌اي از طلاب و فضلا بـه سوي بيت ايشان حركت كردند، مرحوم گلپايگاني متذكر گرديد: «خداوند شما را تأييد فرمايد كه درون مقابل اهانت بـه مقام مرجعيت و روحانيت احساس مسئوليت كرديد. بـه اعتراضهاي خود ادامـه دهيد و در اين راستا مقاومت كنيد.»[14] عصر روز 16/2/1357 مزدوران رژيم پهلوي با توحش تمام بـه بيت آيت الله گلپايگاني(رحمـه الله) يورش بردند و با وقاحت و بي‌شرمي بـه شكستن، زدن، پاره كردن، اهانت نمودن و ايجاد رعب و هراس اقدام كردند و در برابر منزل معظّم‌له عده‌اي را بـه شـهادت رسانده، اين مرجع مبارز را نيز مورد اهانت قرار دادند كه ايشان بـه دليل مشاهدة آن ضرب و جرحها و انتشار گاز اشك‌آور دچار كسالت گرديد و در وضعي اورژانسي بـه بيمارستان انتقال داده شدند و تا چند روز بستري بودند. آن مرجع آگاه و بصير درون مناسبتهاي گوناگون و در موقعيتهاي ويژه، درون حمايت از انقلاب اسلامي ايران، افشاي جنايات رژيم پهلوي و توطئه‌هاي استكبار، اعلاميه‌ها، بيانيه‌ها، نامـه‌ها، پيامـها و تلگرافهاي متعددي صادر نموده‌اند كه اگر درون مجموعه‌اي فراهم آيد، بـه چندين مجلد بالغ مي‌گردد. اين ويژگي از روحية مبارزاتي ايشان حكايت دارد، بعد از پيروزي انقلاب اسلامي نيز آن بزرگوار درون تأييد و تقويت اين نظام و تثبيت موقعيت رهبري آن و فراخواندن مردم درون انواع مشاركتها، موضع‌گيريهاي روشني داشتند. از روي دل‌سوزي، غيرت ديني و احساس مسئوليت بـه عنوان مرجعي بيدار و آگاه چندين‌بار نگراني خود را از تحركهاي ضدّ انقلاب، اختلافهاي برخي كارگزاران، غائله بني‌ صدر، عملكرد برخي نـهادها و ادارات و رسانـه‌هاي عمومي اعلام كردند و امام خميني(قدس سره) با استقبال از تذكرات و مراقبتهاي ايشان، سلامتي و عزّت آن مرجع عاليقدر را از پيشگاه پروردگار متعال خواستار مي‌گرديد.[15] فضايل و مكارم از اعماق وجود اين مرجع خودساخته، روح ايمان، اخلاص و بندگي موج مي‌زد و توانست يك قرن با صفاي باطن زندگي كند و كرامتهاي اخلاقي و فضيلتهاي معنوي را درون جامعه رواج دهد. فقر يا ثروت، رفاه يا محروميّت، ساده‌زيستي طلبگي يا مرجعيّت شيعيان جهان و زعامت حوزه‌ها، هيچكدام درون روح وارستة او خللي بـه وجود نمي‌آورد. زندگي و رفتارش چنان بود كه مي‌توان او را مصداقي از اين آيه قرآن دانست: ((أُولئِكَ الَّذينَ صَدَقُوا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)).[16] فطرت سالمي را كه درون ايّام كودكي داشت بـه دور از غبارهاي هوا و هوس درون سنّ 98 سالگي بـه سراي جاويد برد. وقتي رساله توضيح المسائل آيت الله بروجردي درون قم بـه طبع رسيد، درون همان هنگام رساله، مختصر الاحكام آيت الله گلپايگاني نيز براي اوّلين بار چاپ شد و روي جلد آن نام آيت الله گلپايگاني درج گرديد. وقتي ايشان مطلّع گرديد، دستور داد آن عنوان را از روي جلد بردارند و به جايش حجة الاسلام والمسلمين گلپايگاني بنويسند،‌ سپس افزود: «اكنون آيت الله و مرجع تقليد آقاي بروجردي است.»[17] ايشان از سنين جواني بـه تزكية درون آداب و سنّتهاي ديني و موازين شرعي سخت پاي‌بند بود و آن‌چنان تقيّدي نسبت بـه مسائل حلال و حرام داشت كه حتي از خوراكيهايي كه مصرف آنـها شبهاتي داشت، پرهيز مي‌كرد. درون ايّامي كه درون مكتب‌خانة زادگاه خود مي‌رفت، شاگردان هنگام ظهر غذاي خويش را با هم مي‌خوردند؛ ولي وي سر سفره آنان حضور نمي‌يافت و هر چه دوستانش اصرار مي‌كردند، قبول نمي‌كرد و مي‌گفت: شايد والدين اين افراد راضي نباشند من غذاي فرزندشان را بخورم. آيت الله گلپايگاني اهل تهجّد، ذكر، عبادت و نوافل بود و در سفر و حضر يك ساعت قبل از اذان صبح، بستر استراحت و خواب را ترك مي‌كرد و مشتاقانـه مشغول عبادت مي‌گرديد و قطرات اشك پيوسته از ديدگانش بر گونـه‌هايش جاري مي‌شد. بعد بـه حرم مطهّر حضرت فاطمـه معصومـه(علیـها السلام) مي‌رفت و نماز صبح را درون مسجد بالا سر حرم بـه جماعت اقامـه مي‌كرد و بعد از نماز که تا طلوع آفتاب درون محراب عبادت جلوس مي‌نمود و مشغول خواندن ادعيه و تلاوت قرآن مي‌گرديد. ايشان درون زمان آيت الله بروجردي(رحمـه الله) هنگام ايّام البيض ماه رجب درون مسجد امام حسن عسكري(رحمـه الله) قم معتكف مي‌شد.[18] حالات معنوي ناشي از عبادت، تقوا و تقيّدهاي شرعي چنان دل و ذهن اين بزرگوار را صفا داده بود كه وقتي بـه محضرشان مي‌رفتيم، آرامش ويژه‌اي بـه ما دست مي‌داد. ارادتش بـه خاندان طهارت(علیـهم السلام) توأم با معرفت و بصيرت بود. مجالس بزرگداشت اهل بيت و محافل سوگواري خاندان عصمت را شخصاً برگزار مي‌كرد و در اين مراسم حضوري فعّال داشت و در مناسبتهاي گوناگون درون منزل ايشان روضه‌خواني صورت مي‌گرفت، درون سالروز شـهادت حضرت زهراي مرضيّه(علیـها السلام) پيشاپيش هيأت سوگواران براي عرض تسليت بـه حضرت فاطمة معصومـه(علیـها السلام) بـه حرم آن بانوي باكرامت مشرّف مي‌گرديد. عصر روز عاشورا خويشاوندان و آشنايان را فرا مي‌خواند و براي آنان روضه مي‌خواند و اين سنّت پسنديده را حتي درون محرّم 1414 ق (چند ماهي قبل از ارتحالشان) انجام داد و تأكيد مي‌نمود: مي‌خواهم نامم درون زمرة روضه‌خوانـهاي حضرت سيّد الشـهداء(علیـه السلام) ثبت گردد. هيچ‌گاه درون مراسمات بدون عبا و عمامـه نمي‌نشست. مرحوم آيت الله سيّد علي ميلاني يادآور گرديده است: معظّم‌له از كساني بود كه وقتي انسان با او ملاقات مي‌كرد، بوي اهل بيت(علیـهم السلام) را از ايشان استشمام مي‌نمود و ناخودآگاه بـه ياد ائمّة‌ طاهرين(علیـهم السلام) مي‌افتاد.[19] روزي آن مرجع مجاهد و نستوه بـه سوي منزل خود بـه گروهي برخورد كرد كه مشغول لهو و لعب و نوازندگي بودند. با مشاهدة اين وضع رگ غيرتش بـه جوش آمد و به سوي آن جمع عيّاش و هوسران يورش برد و با عصايش دنبك آنان را شكست، آنان اگرچه از اين وضع آشفته و پريشان گرديدند؛ ولي صلابت معنوي آيت الله گلپايگاني مانع از اين گرديد كه بـه ايشان اسائه ادب كنند.[20] هنگام اجراي برنامـه ننگين كشف حجاب ماشين ايشان همراه خانواده براي شركت درون مجلس سوگواري سيّد الشـهداء(علیـه السلام) درون حال حركت بود، ناگهان پاسباني جلو آمد و با اعتراض گفت: چرا اين خانم با حجاب بيرون آمده است؟ آيت الله گلپايگاني بـه شدت ناراحت شد و دست پيش برد كه اسلحه‌اش را بردارد. مأمور گفت: اين سلاح پر از گلوله و خطرناك است. معظّم‌له گفت: گلوله‌اش بيرون برود و به سوي من شليك گردد که تا از دست شماها رهايي يابيم. آخر اين وقت شب چرا متعرّض ما مي‌گردي و خانواده‌اي را ناراحت مي‌كني؟[21] اغتنام از فرصتها، همّت والا و اراده‌اي آهنين از ديگر خصال اين مرد خدا بود. درون تمام مراحل تحصيل و تدريس درون جهت تقويت مباني علمي خويش، عبادت و خدمت بـه مردم و صيانت از ديانت استفاده مي‌كرد. با وجود آنكه روزگاراني را درون حالتي توأم با فقر، گراني، قحطيها سپري كرده و ايّامي از عمر را با رنج و مشقت گذرانده بود؛ امّا اين ناملايمات و ناگواريها باعث نمي‌گرديد از فرصتهاي پيش آمده استفاده نكند. درون ايّام تحصيل و اقامت درون مدرسه فيضيه دچار كسالت و تب و لرز گرديد، بـه نحوي كه قادر بـه حركت نبود، بـه دوستان گفت: مرا با بسترم پشت منبر استاد درون مَدْرس بخوابانيد که تا از فيض درس محروم نمانم. ايشان بـه طور مداوم و پيوسته مشغول مطالعه و غور و تفحّص درون منابع روايي، كلامي، رجالي و تفسيري بود.[22] غروب ستارة فقاهت سرانجام درون شامگاه هجدهم آذرماه سال 1372 برابر با 24 جمادي الثاني 1414ق بعد از يك قرن تلاشـهاي فكري و علمي و تحمل رنجهاي فراوان براي احياي ارزشـهاي قرآني و روايي درون بيمارستان شـهيد رجايي تهران بـه سوي ديار قدس و ملكوت پر كشيد. پيكر آن عالم ربّاني عصر روز جمعه 19/9/1372 ش با حضور اقشار گوناگون تهران و شخصيتهاي كشوري، لشكري، حوزوي و دانشگاهي از بيمارستان مذكور بـه سوي ميدان راه‌آهن تشييع گرديد. مقام معظّم رهبري> درون اين مراسم حضور يافتند. درون شنبه بيستم آذر 1372 ش پيكر ايشان از مسجد امام حسن(علیـه السلام) با حضور اقيانوسي از جمعيت قم و شـهرستانـهاي ديگر،‌ زائرين، علما و روحانيت بـه سوي حرم مطهر تشييع گرديد و بعد از اقامة نماز توسط دامادشان آيت الله صافي گلپايگاني درون مسجد بالا سر حرم درون جوار مرقد آيت الله حائري دفن گرديد. مقام معظّم رهبري> درون فرازي از پيام تسليت كه بـه مناسبت رحلت ايشان صادر نمودند، فرمودند: «عالم بزرگ، فقيه نام‌آور، مرجع تقليد عظيم الشأن، عبد صالح و تقيّ زكيّ آيت الله العظمي گلپايگاني قدّس الله نفسه و اعلي الله مقامـه، بعد از عمري مشحون از حسنات با نامة عملي سرشار از خيرات و مبرّات دعوت معبود را لبيك گفتند.»[23] _______________________________________________ [1]. جلوه‌هايي از حيات آيت الله العظمي سيّد محمّدرضا گلپايگاني، علي مختاري، پيام حوزه، سال اوّل، ش اوّل، ص‏72؛ خورشيد آسمان فقاهت و مرجعيّت، علی کریمـی جهرمـی، دارالقرآن کریم، قم، 1373 ش، صص 191، 202 و ص‏203؛ نوري از ملكوت، مـهدی لطفی، نشر برگزیده،، قم، 1380 ش، صص 71 ـ 72. [2]. خورشيد آسمان فقاهت، ص‏78؛ نوري از ملكوت، صص 73 ـ 74. [3]. نك: دارالقرآن الكريم آيت الله گلپايگاني، پيام حوزه، سال دوم، شماره اوّل، بهار 1374. [4]. تربت پاكان قم، عبدالحسین جواهر کلام، انتشارات انصاریـان، قم، 1382 ش، ج‏3، صص 1640 ـ 1639؛ نوري از ملكوت، صص 100 ـ 112؛ گزارش عملكرد و فعاليت كتابخانـه آيت الله گلپايگاني درون سال 1391، بـه قلم مديريت كتابخانـه جناب آقاي عرب‌زاده، گزارشـهاي ميداني كه نگارنده بـه دست آورده‌ام. [5]. اسناد انقلاب اسلامي، معاونت فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامـی، تهران، ج‏اوّل، ص‏117. [6]. ديدار با ابرار، انتشارات امـیر کبیر، تهران، 1383 ش، ج‏33، ص‏62. [7]. صحيفه امام،‌ مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(رحمـه الله)، تهران، چاپ سوم، 1378، ج‏اوّل، ص‏26. [8]. اسناد انقلاب اسلامي، ج‏اوّل، ص‏27. [9]. همان، صص 29 ـ 30. [10]. نـهضت روحانيون ايران، علي دواني، مركز اسناد انقلاب اسلامي، تهران، چاپ سوم، سال 1377 ش، ج3، صص 237 ـ 238؛ يكصد سال مبارزه روحانيّت مترقّي عبد الرحيم عقيقي بخشايشي، نشر نويد اسلام، قم، چاپ اوّل، 1361، ج‏2، ص‏86 ـ 87. [11]. اسناد انقلاب اسلامي، ج‏اوّل، صص 95 ـ 100. [12]. همان، ص‏104. [13]. يادواره نـهضت اسلامي که تا 22 بهمن 1357، کتابخانـه مرکز اسناد و مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامـی، دفتر نشر فرهنگ اسلامـی، تهران، ص‏86؛ نـهضت روحانيون ايران، علی دوانی، ج‏7، ص‏123. [14]. درباره قيام حماسه‌آفرينان قم و تبريز، نـهضت آزادی ایرانیـان خارج از کشور، نشر نـهضت آزادی ایران(خارج از کشور)، بی‏جا، 1356 ش، ص‏40. [15]. صحيفه امام، ج‏13، ص‏215؛ ج‏14، ص‏194؛ ج‏15، صص 226 و 311. [16]. بخشي از آيه 177، سوره بقره. [17]. درون سايه خورشيد، خاطره‌اي از آيت الله مسعودي خميني، كيهان، 16/10/1381. [18]. نوری از ملكوت، صص 123، 127 و 128. [19]. همان، ص‏124. [20]. روزنامـه جمـهوري اسلامي، 18/9/1376، ش 5366، ص‏10/ [21]. همان، مقاله فقيه و پارساي اهل بيت، دوشنبه 18/9/1381، ش 6798،‌ ص‏12. [22]. مجله پيام حوزه، سال اوّل، ش اوّل، ص‏70. [23]. روزنامـه كيهان و اطلاعات، 20 آذر 1372. </div> <div > <div >برچسب‌ها</div> <div > <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2211" rel="dc:subject" hreflang="fa">الگوي فقاهت</a></div> <div ><a rel="external nofollow" href="https://mimplus.ir/external.php?url=https://www.pasokhgooyan.ir/taxonomy/term/2212" rel="dc:subject" hreflang="fa">فضيلت</a></div> </div> </div> <ul ><li >تعداد بازدید 150</li></ul><section><h2>افزودن دیدگاه جدید</h2> <drupal-render-placeholder callback="comment.lazy_builders:renderForm" arguments="0=node&1=49962&2=comment&3=comment" token="E5UPzjMIWeqsk4t5pcIO2EFnqgMXdtHoiaXcsg7w-g8"></drupal-render-placeholder></section> Thu, 01 Feb 2018 12:20:01 +0000 mahdi 49962 at https://www.pasokhgooyan.ir

[فضيلت - pasokhgooyan.ir پيامهاي زيبا براي زائرين امام حسين]

نویسنده و منبع |